【摘要】《端午节》的创作动机、人物塑造、情节成立与当时鲁迅本身的经济生计体验有密不行分的相合。幼说以1920年代“索薪”事宜为配景，浮现了面对经济与心灵双重逆境的民国粹问分子的糊话柄况。通过塑造持“差不多”说的幼权要兼教授方玄绰这一人物地步，鲁迅既认识了人道的弱点，又审视、反省了自我，其所折射出的是鲁迅对代价理思心灵日渐消解的学问分子的糊口遭遇的长远思量。连接其后创作的“索薪”题材杂文和鲁迅的实质运动举行互文性阅读，可理会鲁迅对“索薪”活动的明确立场：抵赖“不高雅”说，以为其是保卫学问分子经济权益的正当活动。
《端午节》是鲁迅应茅盾之约而写的，宣布于1922年9月10日《幼说月报》第十三卷第九号。从本期封面看，《端午节》排正在要点推介著作的首位。正在“短篇幼说”专栏，《端午节》也位列专栏的首篇，其后是冰心的《宁静》、王统照的《微笑》。茅盾对鲁迅作品的珍爱水平可见一斑。但因为多方面的出处，《端午节》正在鲁迅幼说中是受讨论者和读者双重萧条的一篇，学界还大白出对《端午节》的“南北极评判”，这是一个值得深思的形势。
与鲁迅同时期的评论家中，对《端午节》赐与高度评判的代表是成仿吾和杨邨人，赞其为写实性极强的实际主义宏构。成仿吾将《阿Q正传》和《端午节》这两篇正在《呐喊》中比邻的幼说举行了比照，“苛刻地说起来，前者只是是一篇故事（Tale），后者才真是咱们近代所谓幼说。……我读了这篇《端午节》，才以为咱们的作家已再向咱们回来，他是再造了，况且充满了更新的人命”，以为《端午节》对待鲁迅“实正在有庞大的意旨”。杨邨人也宽裕一定了《端午节》正在《呐喊》会集的位置：“咱们正在全集十五篇内部，认为《风浪》，《州闾》，《端午节》，《社戏》，《不周山》，《阿Q正传》，《诰日》为宏构中的宏构，其次的才算是《孔乙己》，《狂人日志》……”。对《端午节》持否认立场的代表首推李长之，1935年，他正在陈列“鲁迅正在文艺创作上的式微创造”时提到了《端午节》：“我以为鲁迅有几篇东西，却写得稀少坏，坏到不行包涵的现象。正在《呐喊》里，是《头发的故事》，《一件幼事》，和《端午节》”；“《端午节》，烦闷又平凡，文字先不起劲……让人懒得看下去”。
正在今世，《端午节》遭受讨论者们一连的质疑和萧条KB体育“五四”前后学问分子糊口逆境的缩影——欠薪、索薪与鲁迅《端午节》的写作，有论者领悟出处正在于《端午节》“派头混沌”，“正在鲁迅整体幼说创作中的属性和定位不足明晰所致”。但也有讨论者一定其额表性，“这篇幼说创作于五四新文明运动落潮期，包蕴着鲁迅的自我明白与反省、鲁迅与同时期人的对话，涉及鲁迅幼说创作史、思思进展史上的某些大题目。其创作心坎的隐藏、繁杂，正在鲁迅幼说中可谓屈指可数”；“《端午节》如此的作品，能稀少显示出鲁迅眼力的奇特、思思的敏捷和长远”。
时隔百年从新解读这篇幼说，惟有还原文本书写的史书场域，理会《端午节》创作的社会配景和作家处境，才有能够驱散因各种出处发作的叠加的史书隔阂，清除对文本的误读和意见，理会20世纪二十年代学问分子的糊口处境，审视幼说中内在丰饶的人物，探究其抵触的性格、繁杂微妙的心里宇宙。进而对幼说的代价和意旨作出新的评判。
幼说《端午节》以索薪事宜为配景，以当局欠薪、教授索薪、身为造就界的幼权要兼教员的主人公方玄绰生计困窘却耻于索薪的繁杂心态为主线年代学问分子的经济逆境。
杨邨人对比领悟了《阿Q正传》和《端午节》的差别之处：“咱们读《阿Q正传》时，感以为咱们依旧十年前的人物，咱们险些变易位置，处正在十年前的处境社会之中；然而读《端午节》时，咱们已是回来了，咱们所感应的社会处境，恰是现正在的处境社会。……《端午节》给咱们的印象是：（一）金钱的万恶；（二）当代经济轨造构造不良的社会，该当打倒；（三）文字的生计委实养不活人”。1923年10月，一个笔名“Y生”的作家正在《读呐喊》一文中，称《端午节》与《孔乙己》《药》等文相同，“多为赤裸裸的写实，活现出社会之确实背影”。那么，幼说反应的社会实况是什么？孙伏园曾撰文回想幼说创作的时期配景：“民国十一年是仍旧很不像形式的时分了：教人员欠薪、公事员欠薪、著述人险些没有稿费，学问分子险些没有办法络续生计下去”。周作人正在《官兼教授》一文中也道及《端午节》的创作配景：“幼说是讲北洋当局时北京学校陷坑欠薪的工作，那时学校先欠，职教授爆发索薪，兼职的讲师每礼拜两幼时惟有薪水四十元，除北大以表又多只以十个月推算，以是大都讲师不热心投入，以官兼讲师的天然也就属于这一类了。自后当局陷坑也欠了薪，他们也弄不下去了，然而又不行像教授们的闹索薪，状况很是麻烦。”
幼说《端午节》提到方玄绰平素领到的薪水都是“中交票”。“中交票”是袁世凯执政岁月中国、交通两银行滥发的纸币。1916年5月12日，国务院通过议案，法则暂停兑现已刊行的“中交票”。尔后一年内其他地域逐步收复兑现，唯有北京不光没有收复兑换，况且仍正在增发，使得金融陷于芜乱，“中交钞票日益降价，最感疾苦者厥为各学校教人员，而且薪俸多延至数个月始能发放。故各学校教人员糊口之麻烦几出人料思除表”。1918年3月10日鲁迅致信许寿裳：“近来部中俸泉虽反对期，尚不至甚迟，但纸券暴落，人心又不宁一，困窘良不行言。”这直接导致1919岁尾北京教人员倡始的大范畴的索薪运动。1920年直皖战斗之后，因各派军阀不时扩军备战，“以致本已极端贫乏的焦点财务特别麻烦。1921年春，靳云鹏内阁竟决绝支拨造就经费和教人员薪俸，使北京的大中学校造就陷入无法庇护、教人员生计陷入难认为继的现象。国立特意以上八校教人员被迫于3月14日实行罢教”。鲁迅也放手正在各校讲课，直到放学期才从新开讲。
当时合于“索薪”题材的报道、时评、奚落诗良多。如《枵腹索薪》：“八校教人员‘枵腹造就’除表，还要‘枵腹追债’，这种枉费心灵的举措，我看大可不必。北庭永远没有把‘造就’二字放正在心上，能够言而不信，能够相应不睬，也能够欺诳行事，到现正在是无论你们怎么闹法，怎么讨法，他老是作为耳旁风。向来军阀之下，哪有造就糊口的余地？”因积欠薪俸导致经济贫乏，危在旦夕，各陷坑纷纷兴办“索薪团”。《索薪团》一文表明了大多“结团索薪”的无奈，“年来焦点当局，因军费多多，库空如洗。致使行政经费均不行定期发出。各陷坑薪俸甚有拖欠十余月尚未补发者。各陷坑职员向恃薪俸过活，拖欠日久，其为何堪。遂不得已而有索薪团之连接。其独一谋略，即系向当局讨索欠薪。此虽与国度局面相合，然亦不得已之举”。社论《死拼索薪团》对“死拼”一词有了新理会释：“北京造就欠薪，致使停课，昨年闹到本年，尚无完满处理。……一人索之无效，大多索之又无效，不得不结整体共索之。甚而美其名曰死拼索薪团。盖言索薪不得，惟有死拼罢了。为死拼二字本来未有笑话也。”奚落中包蕴了对饱受欠薪之苦的教人员的深深怜惜。《索薪》诗：“半载欠薪无处索，可怜八校教授愁。那知总长头顾破，石子中难逼出油。”《索薪歌》：“欠薪不发无何如，日暮愁无充饥法， ……薪俸经年延不发，空空如也空空如。老妻无米说难炊，始信长安居不易。 ……枵腹何能讲操守，须使面包先到口。”愿望当局能谅解索薪职员的困苦，想法筹款，归还积欠。
周作人正在《索薪》一文中回想：“发轫于北京的北京大学、高师、女高师、工、农、医、法政、艺术各专校，平素素无联络，为了索薪这才构造了‘八校教联会’，会里举出代表，向当局索薪，最初是找造就部和财务部，推说没钱，进一步去问内阁总理和大总统了。”1921年4月8日，北京大学等八所高校教人员因抗议北洋当局克扣造就经费完全夺职。4月30日当局迫于压力承受了教人员的央求。但其后靳云鹏内阁并未实践拨付补发所积欠的造就经费的公约，5月16日，八校教人员因当局开空头支票再次夺职。
1921年6月3日，八校夺职教人员结合学生千余人，“冒雨赶赴徐世昌为首的北洋当局新华门前请愿索薪，突遭军警，北大校长蒋梦麟，老师马叙伦、沈士远及其他院校校长师生等十余人受伤”。翻看当天的鲁迅日志，惟有寥寥三字：“雨。无事”。正在“新华门”事宜的前一天，即6月2日的鲁迅日志“下昼送二弟往碧云寺。晚归”。可见6月3日鲁迅是正在北京的。
笔者以为，鲁迅肯定会合切“新华门”事宜的进展，因其挚友钱玄同正在血案爆发后曾去首善病院慰问受伤的代表马叙伦、沈士远等人。由于徐世昌当局对表扬言受伤的教员和学生是正在新华门表“本身碰伤的”肥皂，连正在西山疗养的周作人也很速针对此次件写了一篇幼品《碰伤》以示奚落，宣布正在6月10日的《晨报》，尖利奚落了当局的不对说法。《东方杂志》正在《中国大事记》（1921年7月28日）中记录了本次教潮的处理结果，“北京国立各校教人员自六月三日请愿后，与造就次长马邻翼，两边向法院提告状讼。现经范源濂、汪大燮、张一麐、张国淦、傅增湘等五人出任斡旋。提理由理门径五条。（一）讼案听法院收拾。（二）当局为表明六月三日新华门不幸事宜系出于暂时误解。派员向造就界慰问。……”。马叙伦正在“新华门”索薪运动中负责八校教人员结合会主席，他果断抵赖了政府的“暂时误解”说：“早已合了新华门（大门），安顿了步队，正在门表招待咱们，咱们一到，就被阻截，就被枪击”。马叙伦老年正在回想录中评判了此次“事闻中表”的索薪行动的史书影响：“国内造就界没有不给咱们援帮，孙中山先生正在广州也给咱们正式的援帮，北京军阀当局的威信就此每况愈下。”依鲁迅的性格来看，他决不行够对影响云云大的事宜无动于衷，只只是当时没有从速发声罢了。
鲁迅的经济观正在作品中有差别水平的显示。“经济正在鲁迅幼说中不光仅动作配景显现，而是内正在于故事，进入情节组织的前台，成为幼说的有机构成个别”，以“索薪”事宜为题材创作的幼说《端午节》便是个中有代表性的一篇。
杨邨人以为读者可通过《端午节》理会鲁迅的出身体验。有论者领悟《端午节》“描写极其细腻，也有一点心绪剖解。这约莫是他本身的体验，于是能写得云云缜密”。成仿吾也指出鲁迅正在文中揭示的学问分子的糊口遭遇是谁人时期普及存正在的，于是读来感同身受。
幼说《端午节》是有鲁迅“自叙因素”的作品，幼说的素材泰半属于回想的成份。幼说主人公的姓名、职业、体验都有很多鲁迅的影子。孙伏园指出该幼说“险些有百分之八十以上是作家本身的原料”，其凭借重若是：第一，正在一次周氏兄弟都投入的宴会上，钱玄同曾征引《儒林表史》中一个宴会场景给鲁迅起了“方五先生”的表号KB体育，那么，幼说《端午节》主人公方玄绰的名字应源自：“方”指鲁迅、“玄”指钱玄同、“绰”指表号。第二，既作公事员，又作教授的方玄绰的身份与鲁迅身份相符。第三，方玄绰偏幸的“莲斑白”也是鲁迅本身爱喝的酒。周作人正在回想著作里印证了孙伏园的见解：“这是幼说，却颇多有自叙的因素，即是情节能够都是幼说化，但有很多兴味是他本身的。”周作人也证明方玄绰的名字是由鲁迅的一个表号“方老五”而来。
幼说《端午节》对“新华门”索薪事宜的描绘是：“待到凄风冷雨这一天，教授们由于向当局去索欠薪，正在新华门前烂泥里被国军打得头破血出之后，倒果然也发了一点薪水。”“凄风冷雨”的气象描写与当时的实情一概，《鲁迅日志》中1921年6月2日、6月3日、6月4日志录都是“雨”，也从一个侧面反应了此次事宜给鲁迅留下的印象之深。方玄绰领了补发的薪水并还债也和鲁迅当时的经济实况相符。“新华门”索薪事宜爆发正在6月3日，距当年端午节惟有一周期间，6月10日鲁迅日志记录“旧端午，歇假”。端午节的第二天，即6月11日的日志记录“上午收一月、仲春分奉泉六百。付直隶水灾振十五，煤泉廿七，还义兴局二百，息泉六”。这和文中“方玄绰不费举手之劳的领了钱，酌还些宿债”是对应的。能够说，单从经济角度，鲁迅是“新华门”事宜的受益者肥皂。
从幼说合连描绘来看，《端午节》的少少情节是由鲁迅本身1921年、1922年两个端午节的体验合成的。以往每逢节根或年合的前一天，方玄绰要正在夜里的十二点钟才回家，将领来的中交票交给太太。谁知初四这一天却例表不到七点钟便回家了。给太太的表明是银行已合门，放节假三天，需比及初八的上午能力领到薪水。周作人正在回想著作中提到，“查那年的往时记，至四月四日才收到一月份薪，蒲月不发，蒲月三十一日是阴历端午，正在六月三日收到了仲春份薪，照这一节看来，本文里说节前领到支票，要等银行停滞三天之后，正在初八上午能力领到钱的话，与本相是投合的，由于那年六月三日恰是阴历的初八”。周作人所说的“那年”应是1922年，而非1921年。由于查阅鲁迅日志，1921年6月10日志录“旧端午，歇假”，而1922年的端午是5月31日。鲁迅创作《端午节》的期间是1922年6月，也便是刚过完端午节不久写作的。
《端午节》的创作动机、人物塑造、情节成立与鲁迅本身的经济生计体验有密不行分的相合。董炳月老师以为：“摆脱了鲁迅的主体糊口状况，难以从基本上阐释《端午节》的创作动因及其合连思思题目。……《端午节》最先是鲁迅幼我贫穷生计的产品”。基于此，本文先以鲁迅日志为凭借，梳理领悟鲁迅1919-1922年间的经济收入情景。由于用鲁迅本身的话来说，他的日志“写的是信札来往，银钱收付”，并道出启事：“更加是学校的薪水，收到何年何月的几成几了，零零碎星，老是记不明白，必需有一笔账，以便检讨”。鲁迅日志中看似琐碎的银钱收付纪录现已成为讨论民国生计的紧要材料。
鲁迅正在造就部使命岁月，经济收入重要来自以下几个方面：造就部的薪金、后期正在学校负责教职的钟点费、稿费。薪金是他经济生计的重要出处。鲁迅1912岁首到北京后，造就部职务不决，部员一律每月爆发计费60元。当年8月，鲁迅被委派为佥事，“佥事”正在当时属于“上等文官”，月薪为220元。约于1913年1月，造就部法则了薪俸品级轨造，鲁迅从仲春份起月薪改为240元。到1914年，源委“文官鉴别”及格，鲁迅又入手下手享福四等俸待遇，改为每月280元；从1916年3月今后，又被定为月薪300元，由此往后未再转变。查阅1919-1921年间的鲁迅日志，能够显露地舆会鲁迅此间的经济进出情景：
1919年对鲁迅来说是格表勤苦的一年。因鲁迅正在绍兴聚族而住的“新台门”祖宅，由周氏六房同族结合卖给了东邻的大田主朱阆仙，当年岁尾即需通盘搬出。故而今年从仲春份起，鲁迅就随处驱驰看房。直到8月19日“买罗氏屋成”，即八道湾宅。11月21日“上午与二弟家族俱移入八道湾宅”。12月初，鲁迅回绍兴接母亲及三弟一家。12月29日下昼回到北京新家。
此时，动作周家宗子，鲁迅达成了仰慕已久的其笑融融的行家庭理思。但由于行家庭生齿多，正在北京花费也多，担负养家重担的鲁迅经济压力也是空前的。由于购买房产，为凑齐购房款，“鲁迅花光了通盘的积聚，把卖绍兴老屋的钱都贴进去了，还要借债”。鲁迅日志9月3日“下昼得三弟信并汇券千，上月廿九日发”，9月19日“夜得三弟信并泉六百”，收到的应是周修人汇来的卖祖屋的金钱。鲁迅还借了印子钱，1919年11月13日日志：“上午托齐寿山假他人泉五百，息一分三厘，期三月”。这笔息金很高的短期借钱“是鲁迅添置八道湾11号房产确当口，昭彰，这些借债是跟买房亲昵合连的”，但这是1919年鲁迅唯逐一次假贷。
从鲁迅日志能够得知：1919年整年，鲁迅的造就部薪金根本定时发放，发薪日多人会集正在每月26、27两日，这两天日志中常见“收本月奉泉三百”。正在动作造就部人员的鲁迅能定时领取薪金的同时，北京市壮阔教人员却享福不到平等候遇。当时期理部务的造就次长傅岳棻对此的表明是造就部经费危险，只可先发放部员的薪金。因鲁迅正在1919年有相对丰盛的固定薪金收入，固然置业搬场花费甚多，但还未影响到平常生计开销，于是从现存文字中未看到鲁迅合于索薪的合连描绘。
鲁迅的经济情况正在1920年今后有所改观。从《鲁迅日志》可得如下音讯：1920年2月17日，鲁迅上一年托齐寿山所借的500元表债已通盘还清。但从3月起，“假泉”（即借钱）一词正在日志中频仍显现。今年度共“假泉”22笔，合计895元。个中最大的一笔200元，最幼的一笔8元。从收入情景看，12月31日鲁迅刚领到欠发的8、9月份的薪俸，“晚收八月下半月及玄月份奉泉四百五十”。
1921年度共“假泉”14笔，合计1090元。个中最大的一笔200元，最幼的一笔20元。还包罗2笔印子钱，4月12日“下昼托齐寿山从义兴局假泉二百，息分半”；11月9日“下昼从大同号假泉二百，月息一分”。从收入情景看，12月31日 “下昼收六月分奉泉三成九十元”。
从以上统计数据能够显露地看出，自1920年起，鲁迅的债务陡然增加。债台高筑的出处重要有以下几方面：第一，造就部的薪俸入手下手不定时发放，逐步拖欠，且拖欠期间越来越长。依据《鲁迅日志》所载造就部拖欠部员薪水的情景：1920年共拖欠3个月薪水，1921年共拖欠半年多的薪水；因1922年《鲁迅日志》掉失，据1937年许寿裳编辑《鲁迅年谱》时的抄件KB体育，12月6日“下昼收七月分奉泉百四十元”。第二，医药费开支宏壮。阖家迁居到八道湾后，侄儿沛（周丰二）和弟弟周作人频仍生病，所费医疗费甚多。沛（周丰二）自入住八道湾不久就不时生病，翻阅1920年鲁迅日志，1月10日“下昼往池田病院为沛取药”；1月12日“午后往池田病院延医诊沛”；1月16日“午后往池田病院为沛取药”。5月19日，刚过完周岁寿辰三天又得了急症，“沛大病，夜延医不眠”。5月20日送入同仁病院，诊断为肺炎，尔后鲁迅常去病院探访，有时还要留正在病院帮衬病人，此间日志常有“夜正在医院”的记录。直到7月13日“下昼沛退院回家”，此次住院期间长达55天。还未等鲁迅松口吻，7月15日“下昼沛腹泻，延山本医师诊”；7月16日“晨沛复入同仁医院。上午从本部支蒲月余奉百廿”。1921年，周作人又病倒。3月29日“下昼二弟进山本病院”。3月29日至5月31日，周作人正在山本病院诊疗。6月2日至9月21日，鲁迅又为周作人正在西山碧云寺租房疗养，房租高达每月五十元（同期北京城内一座8-10间房的四合院每月房租为二十元足下）。时候，1921年7月21日侄儿沛得痢疾住山本病院，直到8月11日下昼才出院回家。鲁迅正在帮衬病人之余，还要筹措高贵的医药费。入不敷出的鲁迅仍旧入手下手把零碎收到的稿费也用来支拨医药费，1921年7月27日晚鲁迅致信正在西山疗养的周作人：“《一茶》已寄出。波兰幼说酬金已送支票来，计三十元；老三之两篇(ソログ一ブ及犹太人)为五十元，此次共用作医费”。
家庭开支骤增，经济贫乏的鲁迅由此入手下手了随处假贷、疲于应付的生计。有时一天要借两笔钱应付家用。1920年8月2日“午后从徐吉轩假泉十五。从戴螺舲假泉廿”；1921年5月30日“上午得宋子佩信并见假泉五十。下昼从李遐卿假泉四十”。有时还要借印子钱，经济和心灵压力可思而知。1921年4月7日“上午卖去所藏《六十种曲》一部，得泉四十，午后往新华银行取之”，嗜书如命的鲁迅居然入手下手卖藏书来庇护家用开销，这个细节足以反应出他此时左右支绌的逆境。1921年5月27日“清晨携工往西山碧云寺为二弟清理所租屋，午后回，经海甸停饮，烂醉”。鲁迅喝酒不断适量，像如此烂醉的时分很少，此次醉酒出处应是他当时经济压力过大，导致神志烦恼借酒浇愁。由此可见，幼说《端午节》中的索薪书写与鲁迅当时的幼我生计体验有着不行豆剖的相合。
前文详明领悟了《端午节》与实际的相合，一方面是与时期配景的相合，另一方面是与鲁迅幼我经济生计情况改观的相合。幼说虽是有鲁迅“自叙因素”的作品，但不行以是把鲁迅和方玄绰等同起来。方玄绰是个表面进步步，骨子里落伍的“新”学问分子地步。他的性格特色是苟且偷生、亏弱妥协。有论者以为《端午节》与《阿Q正传》这两篇题材派头迥然差其它幼说却拥有某种内正在相合：“正在批判胆幼畏缩和自我欺瞒的心灵上却又是通常的。……从很多方面来看，《端午节》这篇可说是鲁迅以学问分子为主角的《阿Q正传》。”正在《呐喊》的“目录”中，《端午节》与《阿Q正传》比邻，紧随其后，这也许也不但单是一个偶合吧。
幼说中方玄绰有句口头禅“差不多”，这句“平淡的警语”是他碰到不屈之事时寻求心绪欣慰的用具。方玄绰并非是一个麻痹、不谙世事的学问分子，他对当时社会上的很多晦暗形势有所不满，但因性格胆幼，缺乏“和恶社会斗争的勇气”，只好用与阿Q习用的心灵成功法相仿的“差不多”说，“有心造出来的一条逃道”来自我调停。
“差不多”说高度轮廓了方玄绰的性格特征，是理会这幼我物的合节所正在。王任叔正在1940年出书的供青年练习创作的《文学读本》中，以方玄绰的“差不多说”为例道鲁迅塑造人物、构造故工作节的门径：“有良多人发轫便是一幼我物的一句话或一个运动，近乎开门见山的状貌。而这一句话或一个运动，险些也足以流露这人物的性格的特色的一壁。或者也该是这故事的紧要的一个合节”。孙伏园正在回想著作中证明这也是鲁迅那时常说的话，“有了‘差不多说’，鲁迅先生能够省去很多天怒人怨的困难”。孟庆澍以为“方玄绰的‘差不多’说乃是鲁迅人生体验的结晶，是人互为奴隶的逆境之缩影”。
方玄绰安于近况、逃避实际的性格正在幼说中有多处呈现。因一入手下手政府拖欠的还只是学校教授的薪水，方玄绰尚有定时发放的官俸庇护生计，以是他虽怜惜罢课索薪的教员，但却不肯参与索薪队伍。但自后官俸也入手下手拖欠，直接影响到了他的生计质料，连烧饭的米都是方太太费尽唇舌才赊来的。这使得他目前忘掉自欺的“差不多”论，改良了对“索薪”的立场，对“不高雅”说愤愤不屈，入手下手“怜惜于教授的索薪，天然也拥护同寅的索俸”。但尽管如此，他也不愿去投入索薪行动，自称追债“非其所长”，招认性格怯懦，怕见手握经济之权、主宰“穷幼子们的生杀之权”的人物。
幼说取名《端午节》，其意与古代节日及习惯文明毫无相合。粽子、艾叶、赛龙舟等正在文中一概没有提及，端午节只只是是因糊口压力失落生计理思的学问阶层盼着发薪的日子，以及商家一年三节的银钱结算的日子。端午节这天，方玄绰家连大米都要靠赊，更道不上吃粽子、挂蒲艾了。节俗实质丰饶的端午节没有给幼说主人公佳偶带来涓滴节日的安笑，惟有被商家覆盖索债的烦懑和无奈。
幼说中有一段方玄绰夫妇的对话：正在端午节的午前，方太太拿出一叠账单，告诉丈夫起码需求180块钱才可能应付要账的店家。可方玄绰不肯去“亲领”薪水，一是由于钱是投入索薪斗争的同寅们和政府劳苦协商争取来的，他没效劳就坐收渔利，碰到这些同寅不免心坎打怵，且不肯卑屈地去看手握支票的索薪大会代表的神气；二是身为幼权要的方玄绰还清高爱颜面，以为官俸应由管帐科人员送得手上，如上门“亲领”是失身份的事。但柴米油盐的刚需终究比颜面紧要，“他思了一会，又烦恼的出去了”。方玄绰最终依旧抉择承受实际，无奈地去“亲领”薪俸。
但方玄绰并不老是云云怯懦的，他也有“强势”的一壁，好比对社会位置正在他之下的幼店家。幼说中有个情节是他派遣幼厮去商店赊一瓶莲斑白酒，“他真切店家希图诰日多还账，大约是不敢不赊的，若是不赊，则明性格文不还，恰是他们应得的处理。莲斑白竟赊来了，他喝了两杯……”。这段文字给读者供给了丰饶的音讯：第一、“莲斑白”是老北京人夏季最爱喝的白酒之一，价钱对比低廉，此时的方玄绰却消费不起，可见方家的经济窘况。第二、“莲斑白竟赊来了”中的“竟”字耐人寻味，阐明方玄绰对店家能否赊给他酒也心坎没底，固然赊账购物已是方家的常事，但因常不行准期还款，正在店家那里已失落诺言。第三、反应了方玄绰对店家的“强势”立场源自他心底的轻商认识，且认定店家还要倚赖他的照顾糊口。
方太太是个旧式的家庭主妇，以往对丈夫应是很尊崇的。但自方玄绰不行定时领钱养家后，太太对他的立场逐步有了改观。“行家左索右索，总算一节一节的挨过去了，但比起先前来，方玄绰原形是万分的窘迫。”“挨”字敏捷地大白出方家的过活之艰，“万分”一词也加深了读者对方玄绰经济窘迫水平的领悟。这直接导致方玄绰家庭位置的低落，方太太入手下手“差别意”他的见解、有“冒昧的举措”，把账单“塞”到丈夫鼻子跟前等“往常所没有的”活动便是明白显示。
《端午节》中先后四次显现《试验集》，作家故意值得思量。1920年胡适的口语诗集《试验集》由上海亚东藏书楼出书后，两年之内发卖达一万部，一度成为新学问分子的时尚标配读本。幼说中的方玄绰用“咿咿呜呜”的声调念《试验集》，多半是意正在默示读者，主人公是一个貌“新”实“旧”的幼学问分子。
那么，鲁迅对幼说主人公方玄绰的立场怎么？普及以为方玄绰是作家效力奚落的“灰色”人物。笔者以为这一见解有待商榷。鲁迅曾正在《我何如做起幼说来》一文中道到本身听从的“为人生”且要“改革这人生”的创作体验：“于是我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，兴味是正在揭出病苦，惹起疗救的防卫。”鲁迅创作《端午节》的主题也非奚落，而是要揭示当时学问分子的糊话柄况，表达本身对社会、人生题目标思量，以期惹起疗救的防卫并改革社会。
能够参考此表一篇幼说《弟兄》的解读。以往少少讨论者以为《弟兄》是一篇胜利的奚落幼说，鲁迅细腻地描摹了张沛这一伪君子的地步，他对弟弟靖甫的合爱是伪善的。对周氏兄弟极其理会的许寿裳却持差别见解，“这是确实，并不是奚落”；“沛君的性格是不坏的。有人认为他和《胰子》的四铭，《高老须眉》的主人公高尔础差不多，实在是大否则。……沛君的生计便是鲁迅本身生计的一壁。……这篇幼说里含奚落的成份少，而抒情的成份多，便是由于有作家自身亲历的本相正在内的由来”。幼说通过描写生计困窘给原来“兄弟怡怡”的人带来的检验及情感上微妙的改观，呈现了经济生计对人们思思激情的限造。
董炳月指出“方玄绰正在很大水平上是鲁迅的自况，于是这种奚落成了鲁迅的自我明白和自我反省”。鲁迅从未自视为“超人”或“圣哲”，1927年，茅盾正在长篇论文《鲁迅论》中道及《端午节》，以为幼说“内正在的重要意旨却依旧剥露人道的弱点，而以‘差不多说’为呈现的权谋”。鲁迅正在向多人浮现人道薄弱、世事抵触的同时，“他决不健忘本身也分有这性情上的薄弱和湮没的抵触。《一件幼事》和《端午节》便是很长远的本成领悟和本身责备”。茅盾高度评判了幼说中方玄绰找金东水借钱被拒、收场处动心买彩票这两段细节描写，以为由此显示出的鲁迅的绝不留情的自我认识立场令人感谢，这也是鲁迅区别于同时期作者的紧要方面。这种客观评判反应了茅盾虽尊敬鲁迅，但阻挡“神话”鲁迅的客观立场。
“由于懂得，于是怜恤”，方玄绰的体验多为鲁迅亲历亲见，原来生计秤谌应属于“中产学问阶级”的文明人，因政府永久欠薪而沦为“心灵上的大亨”兼“物质上的贫民”，这正在当时是极为普及的形势。“鲁迅先生告诉咱们，偏是这些极其泛泛、极其平淡的人事里含有总共的万世的悲哀。”于是，鲁迅对方玄绰的立场是繁杂的，正在责备调侃中含有深远的怜惜和悲悯。
“差别岁月、差别区域、差别位置的学问阶级的经济生计情况肥皂，是他们教学、科研、教授和创设心灵文雅的需要社会条目，也是影响他们性格、史书运气的因素。”《端午节》中描摹的方玄绰地步蕴藏着幼学问分子糊口的困苦与无奈。正在每天为柴米油盐奔忙的日子里，还道何理思心愿，通盘元气心灵都亏损正在怎么把日子庇护下去，“国立大学则像其他当局陷坑相同拖欠工资。那些可怜的老师们都处于半饥饿状况， 被迫充任幼我或家庭教员，或以其他不太局面的方法来填补危在旦夕的生计。……他们中心没有明显的学术空气，面对饥饿挟造的苛格实际，已失落了进一步练习的动力与能力”。《端午节》“可说是鲁迅第一篇重视今世学问分子逆境的幼说”。鲁迅幼说的经济叙事“显示的是鲁迅对待经济（钱）的辩证思量，对人的糊口遭遇的深远支配”。恰是糊口压力消解了“五四”学问分子的代价理思心灵。
那么，学问分子怎么处理迫正在眉睫的糊口题目？幼说《端午节》借方玄绰佳偶的对话对此做了琢磨。方太太对“文不像誊录生，武不像救火兵”的方玄绰提出数种处理家庭经济危害的计划：
第一、借钱应急。马上被自恃清高、好颜面的方玄绰否认，他对妻子道及向“不相合的亲戚诤友”借钱碰鼻的难堪体验，“求人通融经济的疾苦，有甚于嚓地去斩头，也许这是谁都市有的体验”。一度频仍借钱的鲁迅一定没少碰到冷飕飕的脸蛋，恰是有云云长远的领悟，能力写出如此敏捷的作品。
第二、卖稿为生。妻子让方玄绰给上海的书铺子写稿换取稿费，又招致方玄绰的阻挡，出处是稿酬低，版税收入每每拖欠，“远水救不得近火”。妻子转而提出让他给当地报馆投稿，也被方玄绰断然否认，“我靠着一个学生正在那里做编纂的大人情，一千字也便是这几个钱，尽管一早做到夜，可能养活你们么？”这段文字既披露了当时稿酬轨造的细节，也揭示了文人卖文为生的不易。
第三、买彩票。方太太末了提出了买彩票的提议，奢望能试试看中个奖。方玄绰表面上段然否认，诘问妻子：“瞎说！会说如此无造就的……”，实在此前一次本身向同事借钱被拒后，途经稻香村商店时，看到店门表竖立的“头彩几万元”的告白，“似乎记得心坎也一动，或者也许放慢了脚步的罢，但坊镳由于舍不得皮夹里仅存的六角钱，于是竟也当机立断的走远了”。鲁迅幼说的经济叙事中对数字的操纵辱骂常苛谨的，“充满生计实感，……钱的数额发扬着潜正在的叙事成效”。方玄绰钱包中“仅存的六角钱”是个什么观念？正在当时能买什么呢？以1922年的图书价钱为参照，北新书局1922年出书的《呐喊》售价九角。上海亚东藏书楼1922年出书的胡适《试验集》（增订四版）每册订价四角五分。可见，方玄绰口袋里的钱还不足买一本《呐喊》。
正在北洋军阀统治下的造就界，公教职员因薪金终年拖欠，生计难以庇护而结合向当局索讨欠薪，当时有人却诘难这种活动。《端午节》中曾提到一个说教授索薪“不高雅”的大造就家，这是有人物原型的，周作人以为“那大约是汪懋祖吧，他自后正在女师大事宜的时分也是站正在当局一边，与东祥瑞派的‘正人君子’是一鼻孔出气的”。汪懋祖是民国造就家，曾任国立北京师范大学教务长兼署理校长、国立北京女子师范大学玄学系主任兼老师等职。另有一种说法，以为此人是曾任过造就总长的范源濂，“前造就总长现正在夺职中的北京师范大学校长范静生先生也曾非忧郁北京各校的教授，说他们一手拿钱，一手拿书包上课”。另有能够是1919年署理造就部部务的造就次长傅岳棻，他曾指点前去索薪的教人员代表要“遵守高雅职业，不行为利忘义”。
连接鲁迅其后创作的“索薪”题材杂文《仙逝谟》《记“发薪”》等举行互文性阅读，为咱们从新解读《端午节》文本供给了一个更为扫数的视角，可理会鲁迅对“索薪”活动的立场。为了驳倒当权者央求造就使命家免道薪水“为社会仙逝”的倡导，鲁迅于1925年3月撰写杂文《仙逝谟》予以奚落。鲁迅正在文中高明操纵了一个权要与一个九天未用饭、饿得皮包骨头的乞丐地步的教授对话的花样，尖利扑挞了假冒清高、让别人工社会仙逝的仕宦们的伪善本色。
正在怎么对待教授索薪的题目上，鲁迅与李大钊的见解是一概的。李大钊曾数次率教人员代表到造就部和国务院请愿，他正在1919年12月宣布的《生计神圣》一文，声称不必因用饭题目罢业觉得欠好兴味：“我认为倒是心怀坦白的央求生计权，是一件很局面很正当的事”。他还正在《物质和心灵》一文中表了然本身对二者相合的长远明白：“物质上不受羁绊，心灵上能力独立。造就家为社会撒布明后的种子，当然要有相当的物质庇护他们的糊口。否则，饥寒所驱，必至改业或兼业他务。久而久之，将丢失独立的品德。”鲁迅和李大钊都旌旗明确地以为“索薪”是保卫学问分子经济权益的正当活动。
鲁迅投入索薪的最早期间待考。前文说过，造就部欠薪使得鲁迅的经济情况日渐危险，他不得差别时正在四五所高校和两所中学兼职。因当局欠薪，为催讨薪俸，造就部人员也兴办了“造就部索欠代表会”。南京第二史书档案馆现存一则1921年10月“造就部索欠代表会”操纵投入索薪斗争的知照：“敬启者，兹定于本月十六日（即礼拜一）下昼二时，正在造就部阅报室开部员完全大会，届时务希蒞会为盼。此上，顺颂日祉。造就部索欠代表会启。”据查《鲁迅日志》，1921年10月24日有“下昼往午门索薪水”条，可知鲁迅曾投入此次索薪。这是现存鲁迅文件材料中第一次显现到场“索薪”的纪录。
但鲁迅实质入手下手到场索薪的期间该当还要早。据当年正在造就部编审处任职的陈诒先回想，鲁迅正在造就次长傅岳棻署理造就总长职务时候，投入过索薪，“那时北洋当局已正在闹穷，部薪不行按月发放，造就部次长傅岳棻代部，弄得焦头烂额，部中有一次构造索薪团，人员二百余人完全投入，到财务部覆盖李思浩，从下昼起至来日诰日天明，咱们轮番转班，……直至李思浩签发支票，始散（然而咱们仍旧上骗局，由于支票不行兑现），我与鲁迅也分配正在索薪团内”。傅岳棻从1919年6月至1920年8月间署理造就总长职务，鲁迅正在这暂岁月投入索薪的详细日希望考。陈诒先的回想著作中还供给了一条期间线索，即“到财务部覆盖李思浩”。1919年11月，靳云鹏构造内阁，李思浩出任财务总长。1920年7月，直皖战斗产生，皖系失利，直系等随即应用，皖系骨干分子李思浩也随之下台，只负责了不到一年的财务总长。据此臆度，鲁迅投入此次造就部人员索薪的期间应正在1919年11月至1920年7月间。
1921年11月，造就部人员以欠薪甚久为由放手办公KB体育。11月12日鲁迅日志记录“夜往造就部聚会”，探求的是索薪门径。12月16日，鲁迅与15名同寅联名呈文中华民国当局，呈文写道：“频年往后，国度财务支绌，俸薪每至积欠，……今岁十月间，本部俸薪欠至蒲月之久……部员之苦况既未蒙体恤，部务之整饬更未见头绪……今本部之近况至于此，实不忍唯阿取容，再安浸默”。12月21日，造就部召开完全人员大会，决断一壁通电世界，声明危害造就之罪；一壁上呈府、院，完全夺职并索还欠薪。1923年，造就部经费特别麻烦，一度计划拍卖部里的书物应急，激励群情热议。1923年11月18日，鲁迅承受藤原镰兄主编的日文刊物《北京周报》记者的采访，向公家表明造就部拍卖公产一事的启事，戳穿了北洋当局克扣造就经费、以致壮阔教人员们的根本生计难以庇护的晦暗实际。
鲁迅固然“仍旧对无药可医的北洋军阀当局不存任何幻思，否认了以合法斗争为基本权谋彻底改造旧社会的做法，而毫不虞味着他对壮阔公事职员争取糊口权的斗僵持冷酷立场”。1926年1月16日，鲁迅投入了国立八校教人员结合索薪，还与陈启修一道动作女子师范大学教人员代表讲话。当天鲁迅日志记录“上午往北大咸集多人赴国务院索学校欠薪，晚回”。宣布于1926年2月1日《语丝》周刊第64期的杂文《学界的三魂》篇末《附记》中提到了此次政学两界人士“索薪”行动：“前几天九校‘索薪’的时分，我也作为一个代表，……到底‘学官’‘学匪’，都化为‘学丐’，同聚一堂，大讨其欠账，——天然是讨不来。”讪笑之情溢于言表。由此可见，鲁迅投入索薪不断一连到1926年他脱离造就部。
1926年《莽原》半月刊第15期刊发了鲁迅的《记“发薪”》一文，记述了本身今年正在造就部仅领取了四次薪水（个中第三次也是正在端午节的夜里收到的），共一百九十元五角，而积年来当局欠他的薪水约有九千二百四十元，“现正在是无论何如‘索’，早已一文也不给了，假如无意‘发薪’，那是不测的上头的嘉惠，和什么‘索’涓滴无合”。自嘲已成为“一个心灵上的大亨”，对政府能补发这些欠薪不抱任何愿望，对北洋军阀统治下教职职员生计无法保险的实际赐与有的放矢的戳穿。
由于深知缺钱之苦，鲁迅对学问分子代价理思心灵的消解有更深的明白。鲁迅曾正在致章廷谦的信中劝其承受浙江农学院的聘书：“农院如‘卑礼厚币’而来请，我认为不如如故去教，其目标当然是正在饭碗，由于无论什么，总和经济相合。”1926年，因生计难以庇护，北京大学老师刘半农将清代章回幼说《何典》校点，由北新书局出书。因《语丝》登了一个《吴稚晖先生的教员〈何典〉出书预报》，被少少“文士”攻击，“说《何典》告白奈何不高雅，不意大学老师而竟失足至于斯”。鲁迅正在写于1926年的《〈何典〉题记》及《为半农题记〈何典〉后，作》两文中，借刘半农为庇护糊口出书《何典》为题，道及当时造就使命家的清贫生计：“大学老师要失足下去。只是有些是别人谓之失足，而我谓之困苦”。因为永久欠薪，当年北京大学虽做作开学，但每天都少见十教授告假，于是鲁迅正在文中调侃“北京大学将近合门大吉”了。他提出以独立的品德从事学术讨论或教学“必需有够活的薪水”，以为连一份兼差都没有的刘半农印书卖亦是无可怎么之举，报复了北洋军阀的晦暗统治。
《端午节》通过对方玄绰繁杂心态的描写，认识了新故瓜代时期学问分子身上普及存正在的性格特征，也从一个侧面反应了“五四”前后中国造就界的情况和学问分子的糊口逆境。幼说是对民国糊白话境的文学讲明，为读者供给明确解北洋当局统治岁月学问分子经济生计确实实材料，显示了鲁迅对学问分子物质和心灵相合题目标长远思量。
《端午节》正在鲁迅学问分子题材幼说中拥有紧要意旨，是一篇被低估了思思代价和艺术劳绩的作品。“差不多说”折射出鲁迅珍贵的自我反省和自我批判心灵。幼说与今世读者酿成“隔阂”、被萧条的重要出处正在于大大都读者不睬会幼说描写的时期配景肥皂，对彼时学问分子的糊口之困苦以感同身受，以是对幼说的代价不免会存正在质疑。本文从“史实校订”和“文本阐释”两个层面重读《端午节》，力争还原史书语境，探究幼说内在及人物的丰饶性和繁杂性，清除文本解读中的史书隔阂和歪曲。以期从新评判《端午节》正在鲁迅幼说中的代价。
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